se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1595_p0152a19║   
T31n1595_p0152a20║   
T31n1595_p0152a21║   　　No. 1595 [Nos. 1596, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1595_p0152a22║   　　攝大乘論釋序(十五 卷成)
T31n1595_p0152a23║   
T31n1595_p0152a24║   　　　　大唐桑門道基撰
T31n1595_p0152a25║   攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超眾
T31n1595_p0152a26║   妙之 門。閉邪論之 軌。大士所作。其在茲乎。若
T31n1595_p0152a27║   夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而
T31n1595_p0152a28║   理邈。壯哉法界。廓爾無為。信 矣大方。超然域
T31n1595_p0152a29║   外。是以 王城三止。寶殿三加 。至人垂範。良有
T31n1595_p0152b01║   以 也。佛去世 後千一 百餘載。群機將扣。感而
T31n1595_p0152b02║   遂通。北天竺國有二 開士。結師資而接武。
T31n1595_p0152b03║   連花萼以 承芳。無著闡於紘綱。所以 俊 撰論
T31n1595_p0152b04║   本。婆藪揚其名理。所以 克 精注述。諸論宗歸。
T31n1595_p0152b05║   所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽
T31n1595_p0152b06║   致。開十住 以 同階。至如此論。眾名坦蕩。似
T31n1595_p0152b07║   王路之 無枝。藏識常流。譬洪川之 長注。三性
T31n1595_p0152b08║   殊旨。混為一 心。六 度虛宗。俱 拪彼岸。躡十地
T31n1595_p0152b09║   之 龍級。淤三學之 夷路。涅槃無處。運悲慧之
T31n1595_p0152b10║   兩融。菩提圓極。齊真應之 一 揆。言攝大乘者。
T31n1595_p0152b11║   攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理
T31n1595_p0152b12║   必絕待。假大稱之 。名曰大乘。其義郭周。體性
T31n1595_p0152b13║   該博。謂為大也所行功 德。能至能證。名之 為
T31n1595_p0152b14║   乘。論者無著菩薩之 所製造。窮源盡理。清
T31n1595_p0152b15║   微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之 所注解。
T31n1595_p0152b16║   清辯剖扸。文理俱 騰。其為釋焉。以 梁大清二
T31n1595_p0152b17║   年。南身毒優 禪尼國有真諦三藏。道超世 表。
T31n1595_p0152b18║   學冠群英。以 法濟時。來儀 建業。屬梁季將潰。
T31n1595_p0152b19║   旋路嶺南。廣州刺史陽山公 歐陽頠。屈請
T31n1595_p0152b20║   停 止。為菩薩戒師。世 子衡州刺史歐陽紇復
T31n1595_p0152b21║   請翻譯。有丹 陽義學僧 。僧 宗慧愷傳語筆受。
T31n1595_p0152b22║   任得其人。論本釋論十有五 卷。余 以 庸淺鑽
T31n1595_p0152b23║   仰無墜。聊述所聞。以 示來哲。
T31n1595_p0152b24║   　豫章郡守王欽。開皇元 年五 月奏此論。與
T31n1595_p0152b25║   　遷持論不殊。
T31n1595_p0152c01║   
T31n1595_p0152c02║   
T31n1595_p0152c03║   　　攝大乘論釋序
T31n1595_p0152c04║   　　　　遷禪師江南將至徐州講唱
T31n1595_p0152c05║   夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。
T31n1595_p0152c06║   德被含生。理非偏 漏。但 迷塗易久 。淪惑難
T31n1595_p0152c07║   息。若先談出世 。則 疑性莫啟。故設教立方。
T31n1595_p0152c08║   各隨性欲。唐虞之 前 。圖諜簡少。姬周以 後。經
T31n1595_p0152c09║   誥弘多。雖復製禮作訓。並 導之 以 俗 法。而
T31n1595_p0152c10║   真假妙趣。尚冥 然未覩。故迹隱葱嶺已西。
T31n1595_p0152c11║   教祕滄海之 外。自漢室受命。方稍東漸。爰
T31n1595_p0152c12║   及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具 興隆。歷千
T31n1595_p0152c13║   祀其將半。涉七代 而迄今。法蘭導清源於
T31n1595_p0152c14║   前 。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以 發義端。
T31n1595_p0152c15║   生肇擅玄言以 釋幽致。雖並 策分鏕。同瀾
T31n1595_p0152c16║   比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以 降。篤
T31n1595_p0152c17║   好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取
T31n1595_p0152c18║   隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負槖。勤 愧聚螢。
T31n1595_p0152c19║   謬得齒跡學徒。稟承訓義。遊寓講肆。多歷
T31n1595_p0152c20║   年所。名師勝友。備 得諮詢。但 綜涉疎淺。鑽仰
T31n1595_p0152c21║   無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。
T31n1595_p0152c22║   思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一 。每欲順風
T31n1595_p0152c23║   問道。而未知厥路。有三藏法師。是優 禪尼
T31n1595_p0152c24║   國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此
T31n1595_p0152c25║   土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊 越。天
T31n1595_p0152c26║   才高傑 。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗 。
T31n1595_p0152c27║   少遊諸國。歷事 眾師。先習外典 。備 通書奧。
T31n1595_p0152c28║   苞四韋於懷抱。吞六 論於胸衿。學窮三藏。
T31n1595_p0152c29║   貫練五 部。研究大乘。備 盡深極。法師既博綜
T31n1595_p0153a01║   墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。啟法門
T31n1595_p0153a02║   於未悟。以 身許道。無憚遠遊。跨萬里猶比
T31n1595_p0153a03║   隣。越四海如咫尺。以 梁太清二 年方屆建
T31n1595_p0153a04║   業。仍值梁季混淆。橫流荐及。法師因此避
T31n1595_p0153a05║   地東西。遂使大法擁而不暢。末至九江及遊
T31n1595_p0153a06║   五 嶺。凡所翻譯卷軸未多。後適閩越。敷說
T31n1595_p0153a07║   不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。故伯牙
T31n1595_p0153a08║   絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之 曲難辯。盈尺
T31n1595_p0153a09║   之 珍罕別 。法師遊方既久 。欲旋反舊國。經
T31n1595_p0153a10║   塗所亘。遂達蕃禺。儀 同三司廣州刺史陽
T31n1595_p0153a11║   山郡公 歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。經文
T31n1595_p0153a12║   緯武。匡道佐 時。康流民於百越。建正法於五
T31n1595_p0153a13║   嶺。欽法師之 高行。慕大士之 勝規。奉請為
T31n1595_p0153a14║   菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔甞受業。已
T31n1595_p0153a15║   少滌沈弊。服膺未久 。便 致睽違。今重奉值。
T31n1595_p0153a16║   倍懷蹈舞。復欲飡和稟德。訪道陳疑。雖慇
T31n1595_p0153a17║   懃三請。而不蒙允 遂。怳然失圖。心魂靡託。
T31n1595_p0153a18║   衡州刺史陽山公 世 子歐陽紇。風業峻整。威
T31n1595_p0153a19║   武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清輝
T31n1595_p0153a20║   外溢。欽賢味道。篤信 愛奇。躬為請主 。兼 申
T31n1595_p0153a21║   禮事 。法師乃欣然受請。許為翻譯。制 旨寺
T31n1595_p0153a22║   主 慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業閑
T31n1595_p0153a23║   瞻。觸途必舉。匡濟不窮。輪煥靡息。征南長
T31n1595_p0153a24║   史袁敬德。履行沖明。志託夷遠。徽猷清蘭。
T31n1595_p0153a25║   氷桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼 深重佛
T31n1595_p0153a26║   法。崇情至理。黑白二 賢。為經始檀越。辰次
T31n1595_p0153a27║   昭陽。歲維協洽。月呂姑洗。神紀勾 芒。於廣
T31n1595_p0153a28║   州制 旨寺便 就翻譯。法師既妙解聲論。善識
T31n1595_p0153a29║   方言。詞有以 而必彰。義無微而不暢。席間函
T31n1595_p0153b01║   丈 。終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一 章一
T31n1595_p0153b02║   句。備 盡研覈。釋義若竟。方乃著文。然翻譯
T31n1595_p0153b03║   事 殊難。不可存於華綺。若一 字參差。則 理
T31n1595_p0153b04║   趣胡越。乃可令質而得義。不可使文而失
T31n1595_p0153b05║   旨。故今所翻文質相半。與僧 忍等同共稟學。
T31n1595_p0153b06║   夙夜匪懈。無棄寸陰。即以 其年樹檀之 月。
T31n1595_p0153b07║   文義俱 竟。本論三卷。釋論十二 卷。義疏八 卷。
T31n1595_p0153b08║   合二 十三卷。此論乃是大乘之 宗極。正法
T31n1595_p0153b09║   之 祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二 乘
T31n1595_p0153b10║   由此迷墜。曠壯該含。十地之 所宗學。如來滅
T31n1595_p0153b11║   後將千一 百餘年。彌勒 菩薩投適時機。降靈
T31n1595_p0153b12║   俯 接。忘己屈應。為阿僧 伽 法師廣釋大乘中
T31n1595_p0153b13║   義。阿僧 伽 者。此言無著。法師得一 會道。體二
T31n1595_p0153b14║   居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故
T31n1595_p0153b15║   製造論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由
T31n1595_p0153b16║   此而彰。冠冕 彜倫。舟航有識。本論即無著法
T31n1595_p0153b17║   師之 所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天
T31n1595_p0153b18║   親。道亞生知。德備 藏性。風格峻峙。神氣爽
T31n1595_p0153b19║   發。稟厥兄 之 雅訓。習大乘之 弘旨。無著法
T31n1595_p0153b20║   師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後
T31n1595_p0153b21║   生復成紕紊。故製釋論以 解本文。籠小乘於
T31n1595_p0153b22║   形內。挫外道於筆端。自斯以 後。迄于像 季。方
T31n1595_p0153b23║   等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。
T31n1595_p0153b24║   乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於長路。庶累毫
T31n1595_p0153b25║   成仞 。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道
T31n1595_p0153b26║   必然無失墜也。
T31n1595_p0153c01║   
T31n1595_p0153c02║   攝大乘論釋卷第一
T31n1595_p0153c03║   
T31n1595_p0153c04║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0153c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0153c06║   　　釋依止勝相中　　　眾名品第一
T31n1595_p0153c07║   　智障極盲闇　　謂真俗 別 執
T31n1595_p0153c08║   　由如理如量　　無分別 智光
T31n1595_p0153c09║   　破成無等覺　　滅心惑無餘
T31n1595_p0153c10║   　常住 德圓智　　恒隨行大悲
T31n1595_p0153c11║   　如眾生根性　　極解脫真道
T31n1595_p0153c12║   　於十方界說　　能無功 用心
T31n1595_p0153c13║   　由無分別 智　　不住 於生死
T31n1595_p0153c14║   　常起大悲故　　不入 於涅槃
T31n1595_p0153c15║   　由攝智方便 　　至自他極利
T31n1595_p0153c16║   　我以 身口意　　頂禮佛世 尊
T31n1595_p0153c17║   　是無上正法　　如來自覺說
T31n1595_p0153c18║   　若人能正行　　至甘露妙迹
T31n1595_p0153c19║   　若誹謗此法　　沒無底枉坑
T31n1595_p0153c20║   　由智及信 心　　頂禮真實法
T31n1595_p0153c21║   　住 道住 果僧 　　普勝一 切眾
T31n1595_p0153c22║   　智道浴清淨　　世 無上福田
T31n1595_p0153c23║   　片善投於中　　廣大如空地
T31n1595_p0153c24║   　成就世 間樂　　及清涼涅槃
T31n1595_p0153c25║   　我一 心頂禮　　佛聖弟子眾
T31n1595_p0153c26║   　聰明邪慢人　　退阿含修 得
T31n1595_p0153c27║   　行說隨自執　　正理非所證
T31n1595_p0153c28║   　事 彌勒 菩薩　　依止日光 定
T31n1595_p0153c29║   　照了 實法相　　無動 及出世
T31n1595_p0154a01║   　為我等宣說　　正法真道理
T31n1595_p0154a02║   　如秋月日光 　　文詞遍於世
T31n1595_p0154a03║   　甚深大種種　　句義依了 經
T31n1595_p0154a04║   　能令聰慧人　　下心起尊敬
T31n1595_p0154a05║   　細密法難通　　智無著無礙
T31n1595_p0154a06║   　利 等八 世 法　　心常無染著
T31n1595_p0154a07║   　無礙名稱義　　通敏者恒誦
T31n1595_p0154a08║   　天人普識知　　頂禮大師足
T31n1595_p0154a09║   　辯說常無盡　　雨甘露文義
T31n1595_p0154a10║   　依尊隨分聞　　猶如乞雨鳥
T31n1595_p0154a11║   　披閱決定藏　　以 釋攝大乘
T31n1595_p0154a12║   　願此言利 益　　怖大文海人
T31n1595_p0154a13║   　　　眾名品第一 之 一
T31n1595_p0154a14║   釋曰。此品有三章。一 無等聖教。二 十義次第。
T31n1595_p0154a15║   三眾名。
T31n1595_p0154a16║   　　　　無等聖教章第一
T31n1595_p0154a17║   論曰。攝大乘論即是阿毘達磨教及大乘修
T31n1595_p0154a18║   多羅。　釋曰。此言依何 義。因何 而起。依一
T31n1595_p0154a19║   切所知依甚深廣大諸法實性。若離佛菩薩
T31n1595_p0154a20║   威力 。何 人有此功 能能說此義。云 何 造論由
T31n1595_p0154a21║   此相說。若離阿毘達磨名則 不知此論是聖
T31n1595_p0154a22║   教。為此義故。又為顯經名。譬如十地經。今
T31n1595_p0154a23║   造此論其用云 何 。眾生無知疑倒欲令得解。
T31n1595_p0154a24║   復次此論說阿毘達磨大乘修 多羅名者。欲
T31n1595_p0154a25║   顯如來法門別 類。及顯此論別 名。言大乘者。
T31n1595_p0154a26║   欲簡小乘阿毘達磨。何 故不但 說阿毘達磨
T31n1595_p0154a27║   名。復說修 多羅名。有阿毘達磨非是聖教。
T31n1595_p0154a28║   復次說阿毘達磨名者。顯此論是菩薩藏。復
T31n1595_p0154a29║   次立藏者。欲何 所為。為滅自惑於大乘中。
T31n1595_p0154b01║   是菩薩煩惱。何 以 故。諸菩薩以 分別 為煩惱。
T31n1595_p0154b02║   阿毘達磨者。甚深廣大法性為相。此菩薩藏
T31n1595_p0154b03║   凡有幾種。亦有三種。謂修 多羅。阿毘達磨。毘
T31n1595_p0154b04║   那耶。此三由上下乘差別 故成二 種。謂聲聞
T31n1595_p0154b05║   藏菩薩藏。此三及二 云 何 名藏。由能攝故。
T31n1595_p0154b06║   此攝何 法一 切應知義。云 何 成三有九種因
T31n1595_p0154b07║   別 立。修 多羅者。為對治他疑惑。若人於此
T31n1595_p0154b08║   義中起疑。為令得決定智故。立修 多羅。為
T31n1595_p0154b09║   對治受用二 邊故。別 立毘那耶。由佛遮有罪
T31n1595_p0154b10║   過受用立毘那耶。對治樂行邊。由佛隨喜無
T31n1595_p0154b11║   罪過受用。立毘那耶。對治苦行邊。為對治自
T31n1595_p0154b12║   見取偏 執故。別 立阿毘達磨。能顯無倒實法
T31n1595_p0154b13║   相故。復次為說三種修 學故。別 立修 多羅。為
T31n1595_p0154b14║   成依戒依心學故。別 立毘那耶。何 以 故。若人
T31n1595_p0154b15║   持戒則 心無悔。由無悔等能次第得定。為成
T31n1595_p0154b16║   依慧學故。別 立阿毘達磨。何 以 故。能簡擇
T31n1595_p0154b17║   無倒義故。復次正說法及義由修 多羅。成就
T31n1595_p0154b18║   法義由毘那耶。何 以 故。若人修 行惑毘那
T31n1595_p0154b19║   耶得通達此二 法及義法義。決定勝智由阿
T31n1595_p0154b20║   毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三藏通用
T31n1595_p0154b21║   云 何 。為解脫生死是其通用。云 何 得解脫。
T31n1595_p0154b22║   能熏覺寂通故得解脫。由聞思三藏故能熏。
T31n1595_p0154b23║   由熏故覺。由覺故寂。由寂故通。由通故得解
T31n1595_p0154b24║   脫。若略說三藏各有四義。菩薩若能了 別 此
T31n1595_p0154b25║   義則 具 一 切智。若聲聞能了 一 句一 偈義則
T31n1595_p0154b26║   至流盡。云 何 一 一 藏各有四義。修 多羅四義
T31n1595_p0154b27║   者。一 依二 相三法四義。能顯示此四義故名
T31n1595_p0154b28║   修 多羅。依者是處是人是用。依此三佛說修
T31n1595_p0154b29║   多羅故名依。相者謂真俗 二 諦相故名相。
T31n1595_p0154c01║   法者陰界入 緣生諦食定。無量無色解脫制
T31n1595_p0154c02║   入 遍入 。助 道無礙辯無諍等故名法義者
T31n1595_p0154c03║   所作事 故名義。生道滅惑是事 。阿毘達磨四
T31n1595_p0154c04║   義者。一 對二 數三伏四解。對者是法對向無
T31n1595_p0154c05║   住 處涅槃。何 以 故。能顯諦道門故名對。數者
T31n1595_p0154c06║   諸法中隨一 法。或以 名或以 別 相或以 通相
T31n1595_p0154c07║   等。數數顯此一 法故名數。伏者此法能伏諸
T31n1595_p0154c08║   說。立破二 能由正說。依止等方便 故故名伏。
T31n1595_p0154c09║   解者由阿毘達磨修 多羅義易解故名解。毘
T31n1595_p0154c10║   那耶有四義者。一 由罪過。二 由緣起。三由
T31n1595_p0154c11║   還淨。四由出離。罪過者謂五 篇七聚罪。緣起
T31n1595_p0154c12║   者或四或八 。四者一 無知二 放逸三煩惱熾
T31n1595_p0154c13║   盛四輕慢。八 者一 由心不由身口。二 由身不
T31n1595_p0154c14║   由心口。三由口不由身心。四由心身不由口。
T31n1595_p0154c15║   五 由身口不由心。六 由心口不由身。七由身
T31n1595_p0154c16║   口心。八 不由身口心。還淨者由善心不由治。
T31n1595_p0154c17║   罰善心者如本受持對治。出離者有七事 。一
T31n1595_p0154c18║   各各發露遮相續。二 受與學罰。三先制 後開
T31n1595_p0154c19║   先已制 戒。後由別 意故開。四更捨若大眾聚
T31n1595_p0154c20║   集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五 轉
T31n1595_p0154c21║   依比丘比丘尼轉男女二 根若不共罪。六 如
T31n1595_p0154c22║   實觀由四種法欝陀那觀察諸法。又如對治
T31n1595_p0154c23║   法相。恒觀察自罪。七法爾得若見四諦小隨
T31n1595_p0154c24║   小罪不更故犯。由法爾所得。復次毘那耶有
T31n1595_p0154c25║   四義應知。一 人。佛世 尊依此立戒。二 立制 。已
T31n1595_p0154c26║   說過失大師集眾立學處。三分別 。已略立制
T31n1595_p0154c27║   更廣解釋。四決判 。此立制 中云 何 犯罪。云 何
T31n1595_p0154c28║   不犯。今當釋本文。
T31n1595_p0154c29║   論曰。佛世 尊前 。　釋曰。欲顯恭敬及無異
T31n1595_p0155a01║   言。
T31n1595_p0155a02║   論曰。善入 大乘句義菩薩摩訶薩。　釋曰。已
T31n1595_p0155a03║   得陀羅尼等功 德。由此功 德於文句及義善
T31n1595_p0155a04║   能攝持。又能如理顯說故名善入 。何 故但 言
T31n1595_p0155a05║   菩薩摩訶薩而不說名。欲顯諸菩薩摩訶薩
T31n1595_p0155a06║   眾。通有此能。何 故說兩名。欲顯具 足二 行。
T31n1595_p0155a07║   論曰。欲顯大乘有勝功 德依大乘教。　釋曰。
T31n1595_p0155a08║   唯大乘中有勝功 德。餘乘中無。為明大乘不
T31n1595_p0155a09║   共德故。言欲顯大乘有勝功 德依大乘教。
T31n1595_p0155a10║   論曰。說如是言諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155a11║   等過於餘教。　釋曰。此言欲何 所明為顯大
T31n1595_p0155a12║   乘有勝功 德。為實有及利 他故。諸佛世 尊如
T31n1595_p0155a13║   十號中解。
T31n1595_p0155a14║   論曰。十勝相者。　釋曰。由依止等十相異
T31n1595_p0155a15║   故勝。十義為因言說為果。以 義勝故所說無
T31n1595_p0155a16║   等。
T31n1595_p0155a17║   論曰。一 應知依止勝相。　釋曰。應知者。謂淨
T31n1595_p0155a18║   不淨品法。即是三性。此三性依止三性因。即
T31n1595_p0155a19║   是勝相。由此依止勝相。如來言說亦勝。即是
T31n1595_p0155a20║   阿黎耶識依止。即是勝相。譬如石子乃至智
T31n1595_p0155a21║   果勝相亦如是。
T31n1595_p0155a22║   論曰。二 應知勝相。　釋曰。應知勝相者。謂
T31n1595_p0155a23║   應知自性或應知即是相。
T31n1595_p0155a24║   論曰。三應知入 勝相。　釋曰。應知謂三性
T31n1595_p0155a25║   入 者。謂能成入 及所成入 即是唯識。
T31n1595_p0155a26║   論曰。四入 因果勝相。　釋曰。入 唯識因即是
T31n1595_p0155a27║   施等世 間六 波羅蜜。在願樂位 中。入 果即入
T31n1595_p0155a28║   唯識。後六 波羅蜜在通達位 中。轉成果名出
T31n1595_p0155a29║   世 間。
T31n1595_p0155b01║   論曰。五 入 因果修 差別 勝相。　釋曰。入 因果
T31n1595_p0155b02║   即世 出世 六 波羅蜜。修 者謂四德數習此修
T31n1595_p0155b03║   地。地不同故名差別 。即是歡喜等十地。
T31n1595_p0155b04║   論曰。六 於修 差別 依戒學勝相。　釋曰。謂於
T31n1595_p0155b05║   修 差別 諸地中戒學。依戒菩薩修 觀。即十地
T31n1595_p0155b06║   中菩薩一 切戒。於諸惡法無復作心。
T31n1595_p0155b07║   論曰。七此中依心學勝相。　釋曰。學義如前
T31n1595_p0155b08║   解。心即是定。定以 一 心為體。依一 心修 習。謂
T31n1595_p0155b09║   一 切菩薩定名依心學。
T31n1595_p0155b10║   論曰。八 此中依慧學勝相。　釋曰。為能得果
T31n1595_p0155b11║   名依慧。以 慧為依止。發修 行心。是依慧即是
T31n1595_p0155b12║   無分別 智。
T31n1595_p0155b13║   論曰。九學果寂滅勝相。　釋曰。謂滅差別 有
T31n1595_p0155b14║   三種。一 最勝。二 品類。三自對解脫定智。障滅
T31n1595_p0155b15║   即是無住 處涅槃。
T31n1595_p0155b16║   論曰。十智差別 勝相。　釋曰。謂已離一 切障
T31n1595_p0155b17║   智。智即無分別 智。名對治道差別 。即佛如
T31n1595_p0155b18║   來智已離一 切隨眠障。此智無分別 智差別 。
T31n1595_p0155b19║   論曰。由此十義勝相。如來所說過於餘教。如
T31n1595_p0155b20║   此釋修 多羅文句。顯於大乘真是佛說。　釋
T31n1595_p0155b21║   曰。云 何 能顯。由此略釋文句顯十義。於小乘
T31n1595_p0155b22║   中無唯大乘說。
T31n1595_p0155b23║   論曰。復次云 何 此中略釋能顯大乘勝於餘
T31n1595_p0155b24║   教。令此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。
T31n1595_p0155b25║   何 者為十。謂阿黎耶識說名應知依止相三
T31n1595_p0155b26║   種自性。一 依他性。二 分別 性。三真實性。說名
T31n1595_p0155b27║   應知相。唯識教說名應知入 相。六 波羅蜜說
T31n1595_p0155b28║   名入 因果相。　釋曰。何 以 故。由唯識道得入
T31n1595_p0155b29║   三性願樂位 。六 波羅蜜雖是世 法。能引出世
T31n1595_p0155c01║   法。能生唯識道故。說是入 三性因。菩薩已入
T31n1595_p0155c02║   地。出世 清淨六 波羅蜜。即是入 三性果。
T31n1595_p0155c03║   論曰。菩薩十地。說名入 因果修 差別 相。　釋
T31n1595_p0155c04║   曰。出世 十種菩薩地。是名入 因果修 差別 。
T31n1595_p0155c05║   論曰。菩薩所受持守護禁戒。說名於修 差別
T31n1595_p0155c06║   戒學相。首楞伽 摩虛空器等定說名心學相。
T31n1595_p0155c07║   無分別 智說名慧學相。無住 處涅槃說名學
T31n1595_p0155c08║   果寂滅相。三種佛身。自性身應身化身。此
T31n1595_p0155c09║   三說名無分別 智果相。　釋曰。於地中有三
T31n1595_p0155c10║   種修 觀。說名三種依學。此學果即是滅。謂滅
T31n1595_p0155c11║   三障。無分別 智名依慧學。此智若約聲聞無
T31n1595_p0155c12║   四倒分別 。名無分別 。若約菩薩無一 切法分
T31n1595_p0155c13║   別 。名無分別 。二 無分別 異相。如此三種佛身
T31n1595_p0155c14║   是無分別 智果。若離自性身法身不成。譬如
T31n1595_p0155c15║   眼根。若離法身應身不成。譬如眼識離根不
T31n1595_p0155c16║   成。應知此二 由能依所依故得相應。若離應
T31n1595_p0155c17║   身。已入 大地菩薩無受用法樂。若無受用法
T31n1595_p0155c18║   樂。菩提資糧不具 足。譬如見色。若離應身化
T31n1595_p0155c19║   身不成。若無化身諸菩薩在願樂位 中。聲聞
T31n1595_p0155c20║   瘦澁願樂初 發修 行。皆不得成。是故決定應
T31n1595_p0155c21║   有三身。
T31n1595_p0155c22║   論曰。如此十種處唯大乘中有。異於小乘故
T31n1595_p0155c23║   說第一 。　釋曰。此十法是無上菩提因。次第
T31n1595_p0155c24║   相引乃至無上菩提。
T31n1595_p0155c25║   論曰。佛世 尊但 為菩薩說此十義。　釋曰。大
T31n1595_p0155c26║   乘但 是佛說。小乘則 共說。大乘但 為菩薩說
T31n1595_p0155c27║   不為二 乘說。由此三義故勝小乘。
T31n1595_p0155c28║   論曰。故依大乘諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155c29║   等過於餘教。復次云 何 此十勝相所說無等
T31n1595_p0156a01║   能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。
T31n1595_p0156a02║   於小乘中未曾見此十義。隨釋一 義但 見大
T31n1595_p0156a03║   乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。成就
T31n1595_p0156a04║   隨順不相違。　釋曰。三義證十義能引無上
T31n1595_p0156a05║   菩提。以 是無上菩提因故。成就者若約聖教
T31n1595_p0156a06║   及正理。簡擇思惟此十義成就。不可破壞譬
T31n1595_p0156a07║   如已見導師所說道相。隨順者若人觀行在
T31n1595_p0156a08║   修 位 中。此十義隨順修 觀而住 。譬如導師所
T31n1595_p0156a09║   說道隨順而住 。不相違者於十地中無障因。
T31n1595_p0156a10║   譬如導師所說道中無劫 盜虎狼等障。復有
T31n1595_p0156a11║   地地中生死涅槃不相妨礙。是故十義能引
T31n1595_p0156a12║   無上菩提。
T31n1595_p0156a13║   論曰。為諸眾生得一 切智智。　釋曰。由此十
T31n1595_p0156a14║   義具 足三德。謂無等境無等行無等果。若人
T31n1595_p0156a15║   聞思修 此。必得無上菩提故。言為諸眾生得
T31n1595_p0156a16║   一 切智智。
T31n1595_p0156a17║   論曰。而說偈言。
T31n1595_p0156a18║   　應知依及相　　入 因果修 異
T31n1595_p0156a19║   　三學及果滅　　智無上乘攝
T31n1595_p0156a20║   　十義餘處無　　見此菩提因
T31n1595_p0156a21║   　故大乘佛言　　由說十義勝
T31n1595_p0156a22║   　　　　十義次第章第二
T31n1595_p0156a23║   論曰。云 何 十義如此次第說。菩薩初 學應先
T31n1595_p0156a24║   觀諸法如實因緣。由此觀故於十二 緣生應
T31n1595_p0156a25║   生聰慧。次後於緣生法應了 別 其體相。由智
T31n1595_p0156a26║   能離增益損減二 邊過失。如此正修 應通達
T31n1595_p0156a27║   所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已
T31n1595_p0156a28║   通達應知實相。是先所行六 波羅蜜。應更
T31n1595_p0156a29║   成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次
T31n1595_p0156b01║   內清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別 應修 隨
T31n1595_p0156b02║   一 三阿僧 祇劫 。次菩薩三學應令圓滿。圓
T31n1595_p0156b03║   滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修 。
T31n1595_p0156b04║   十義次第如此。此次第說中一 切大乘皆得
T31n1595_p0156b05║   圓滿。　釋曰。此十義境界有次第。正行有次
T31n1595_p0156b06║   第。果有次第。由觀此次第故。立十義次第。
T31n1595_p0156b07║   復次若人已了 別 諸法因。於十二 緣生則 得
T31n1595_p0156b08║   聰慧。何 以 故。由果從因生。不從自在天等不
T31n1595_p0156b09║   平等因生。亦不無因生。是故立因果二 智。
T31n1595_p0156b10║   次是法從因生菩薩應識其相。何 者為相。分
T31n1595_p0156b11║   別 性實無有體。執言是有名為增益。實有真
T31n1595_p0156b12║   實性。執言是無名為損減。增無損有是名二
T31n1595_p0156b13║   邊。聰慧能離此二 邊。次所執唯有識。由此智
T31n1595_p0156b14║   故是相應可通達。由此通達無復障礙。次隨
T31n1595_p0156b15║   順入 唯識。世 間六 波羅蜜依俗 諦。得依真諦
T31n1595_p0156b16║   清淨意所攝。出世 六 波羅蜜亦應學。次於十
T31n1595_p0156b17║   地中隨差別 應修 習。各三阿僧 祇劫 。不同聲
T31n1595_p0156b18║   聞修 得。何 以 故。聲聞於三生中下對治種。成
T31n1595_p0156b19║   熟對治道。對治道成熟故。於第三生中。解
T31n1595_p0156b20║   脫三界得阿羅漢果。次此差別 修 中。戒等三
T31n1595_p0156b21║   學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等
T31n1595_p0156b22║   滅。無上菩提及三身此等應覺故。說如此次
T31n1595_p0156b23║   第。若立大乘不出此法。何 以 故。若欲釋緣
T31n1595_p0156b24║   生義即入 阿黎耶識中。若欲釋法相即入 三
T31n1595_p0156b25║   性攝。若欲釋得即入 唯識中。若欲釋因果
T31n1595_p0156b26║   即入 唯識觀處。若欲釋地即入 因果處。若欲
T31n1595_p0156b27║   釋三學即入 十地處。若欲釋滅即入 三學處。
T31n1595_p0156b28║   若欲釋無上菩提及三身。即入 無住 處涅槃
T31n1595_p0156b29║   攝。若說佛體及因果其數如此。故說次第復
T31n1595_p0156c01║   有別 釋。此十義能引無上菩提。生無虛無分
T31n1595_p0156c02║   別 智故名成就。與四道理及三量不相違故
T31n1595_p0156c03║   名隨順。非先隨順後相違。如偈言。
T31n1595_p0156c04║   　能持愛及悲　　隨順於善故
T31n1595_p0156c05║   　非黑白我見　　有益亦有損
T31n1595_p0156c06║   故名不相違。能生一 切智智者。於一 切法無
T31n1595_p0156c07║   間如理如量智生故。復有別 解以 後釋前 。
T31n1595_p0156c08║   　　　　眾名章第三
T31n1595_p0156c09║   論曰。此初 說應知依止。立名阿黎耶識。世 尊
T31n1595_p0156c10║   於何 處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世
T31n1595_p0156c11║   尊阿毘達磨略本偈中說。
T31n1595_p0156c12║   　此界無始時　　一 切法依止
T31n1595_p0156c13║   　若有諸道有　　及有得涅槃
T31n1595_p0156c14║   釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
T31n1595_p0156c15║   謂大乘阿毘達磨。此中佛世 尊說偈。此即
T31n1595_p0156c16║   此阿黎耶識界。以 解為性。此界有五 義。一 體
T31n1595_p0156c17║   類義。一 切眾生不出此體類。由此體類眾
T31n1595_p0156c18║   生不異。二 因義。一 切聖人法四念處等。緣
T31n1595_p0156c19║   此界生故。三生義。一 切聖人所得法身。由信
T31n1595_p0156c20║   樂此界法門故得成就。四真實義在世 間不
T31n1595_p0156c21║   破。出世 間亦不盡。五 藏義。若應此法自性
T31n1595_p0156c22║   善故成內。若外此法雖復相應。則 成[穀-禾+卵]故約
T31n1595_p0156c23║   此界。佛世 尊說比丘。眾生初 際不可了 達。
T31n1595_p0156c24║   無明為蓋貪愛所縛。或流或接。有時泥黎耶。
T31n1595_p0156c25║   有時畜生。有時鬼道。有時阿修 羅道。有時
T31n1595_p0156c26║   人道。有時天道。比丘。汝等如此長時受苦。
T31n1595_p0156c27║   增益貪愛恒受血滴。由此證故知無始時。
T31n1595_p0156c28║   如經言。世 尊此識界是依是持是處恒相應
T31n1595_p0156c29║   及不相離不捨智。無為恒伽 沙等數諸佛功
T31n1595_p0157a01║   德。世 尊非相應相離捨智。有為諸法是依是
T31n1595_p0157a02║   持是處故。言一 切法依止。如經言。世 尊若如
T31n1595_p0157a03║   來藏有由不了 故。可言生死是有故。言若有
T31n1595_p0157a04║   諸道有。如經言。世 尊若如來藏非有。於苦無
T31n1595_p0157a05║   厭惡。於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。復
T31n1595_p0157a06║   次此界無始時者。即是顯因。若不立因可言
T31n1595_p0157a07║   有始一 切法依止者。由此識為一 切法因故。
T31n1595_p0157a08║   說一 切法依止。若有諸道有及有得涅槃者。
T31n1595_p0157a09║   此一 切法依止。若有是道則 有果報。亦有由
T31n1595_p0157a10║   此果報眾生受生。易可令解邪正兩說分別
T31n1595_p0157a11║   有異。後後能得上品正行應得勝德。由煩
T31n1595_p0157a12║   惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。是果報
T31n1595_p0157a13║   等四種差別 名依止勝。能翻此四種名依止
T31n1595_p0157a14║   下劣 。生死中不但 道等非有。涅槃義亦非有。
T31n1595_p0157a15║   何 以 故。若有煩惱則 有解脫。應知依止中復
T31n1595_p0157a16║   有阿含。能證阿黎耶識名。
T31n1595_p0157a17║   論曰。阿毘達磨中復說偈言。
T31n1595_p0157a18║   　諸法依藏住 　　一 切種子識
T31n1595_p0157a19║   　故名阿黎耶　　我為勝人說
T31n1595_p0157a20║   釋曰。諸法依藏住 者。第二 句釋第一 句。謂一
T31n1595_p0157a21║   切種子識。由煩惱業故變。阿黎耶識相續。前
T31n1595_p0157a22║   果報後成因。故名阿黎耶者。顯義證名以 名
T31n1595_p0157a23║   目識。我為勝人說者。勝人謂諸菩薩。是菩薩
T31n1595_p0157a24║   境界依止及能障菩薩道故。為菩薩說。
T31n1595_p0157a25║   論曰。此阿含兩偈證識體及名。云 何 佛說此
T31n1595_p0157a26║   識名阿黎耶。　釋曰。此語欲顯立名之 因。
T31n1595_p0157a27║   論曰。一 切有生不淨品法。於中隱藏為果故。
T31n1595_p0157a28║   釋曰。一 切謂三世 。三世 中取正生能生不
T31n1595_p0157a29║   淨品法。謂翻五 種淨品名不淨品。
T31n1595_p0157b01║   論曰。此識於諸法中隱藏為因故。　釋曰。諸
T31n1595_p0157b02║   法謂阿黎耶識果。即不淨品等。阿黎耶識藏
T31n1595_p0157b03║   住 此果中為因。
T31n1595_p0157b04║   論曰。復次諸眾生。藏此識中。由取我相故。是
T31n1595_p0157b05║   故名阿黎耶識。　釋曰。藏者以 執義。約阿陀
T31n1595_p0157b06║   那識及意識。說眾生名。何 以 故。一 切眾生無
T31n1595_p0157b07║   無我執。我執若起。緣何 境緣本識起。微細一
T31n1595_p0157b08║   類相續不斷故。
T31n1595_p0157b09║   論曰。阿含云 如解節經所說偈。
T31n1595_p0157b10║   　執持識深細　　法種子恒流
T31n1595_p0157b11║   　於凡我不說　　彼勿 執為我
T31n1595_p0157b12║   釋曰。前 引阿毘達磨偈為證。此中更引經偈
T31n1595_p0157b13║   為證。阿毘達磨以 理為勝。經以 教為勝。教必
T31n1595_p0157b14║   有理理必順教。此二 名證。若離此二 證立義
T31n1595_p0157b15║   不成。此證從解節經出。佛告廣慧菩薩。廣
T31n1595_p0157b16║   慧。於六 道生死。是諸眾生隨在眾生聚。或受
T31n1595_p0157b17║   卵生胎生濕生化生。此中得身及成就。初 受
T31n1595_p0157b18║   生時一 切種識先熟合大長圓。依二 種取。謂
T31n1595_p0157b19║   有依色根。及相名分別 言說習氣。若有色界
T31n1595_p0157b20║   中有二 種取。若無色界無二 種取。廣慧。此
T31n1595_p0157b21║   識或說名阿陀那。何 以 故。由此本識能執持
T31n1595_p0157b22║   身。或說名阿黎耶識。何 以 故。此本識於身
T31n1595_p0157b23║   常藏隱同成壞故。或說名質多。何 以 故。此識
T31n1595_p0157b24║   色聲香味觸等諸塵所生長故。廣慧。依緣此
T31n1595_p0157b25║   本識。是識聚得生。謂眼識乃至意識。依有識
T31n1595_p0157b26║   眼根緣外色塵。眼識得生。與眼識同一 時共
T31n1595_p0157b27║   境。有分別 意識起。若一 眼識生。是時一 分
T31n1595_p0157b28║   別 意識生。與眼識共境。此眼識若共二 識或
T31n1595_p0157b29║   三四五 共起。是時一 有分別 意識。與五 識
T31n1595_p0157c01║   共緣境生。如大水流。若有一 能起浪因至則
T31n1595_p0157c02║   一 浪起。若二 若多能起浪因至則 多浪起。是
T31n1595_p0157c03║   水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
T31n1595_p0157c04║   若有一 能起影因至則 一 影起。若二 若多能
T31n1595_p0157c05║   起影因至則 多影起。是圓鏡面不轉成影亦
T31n1595_p0157c06║   無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識。
T31n1595_p0157c07║   若有一 能起眼識緣至。則 一 眼識起。乃至
T31n1595_p0157c08║   若有五 能起識因至則 五 識起。廣慧。如此菩
T31n1595_p0157c09║   薩依法如智有聰慧。能通達意心識祕密義。
T31n1595_p0157c10║   諸佛如來如理如量。由如此義。不記說諸菩
T31n1595_p0157c11║   薩能通達意識心祕密義。廣慧。諸菩薩由如
T31n1595_p0157c12║   實不見本識。及阿陀那識等。於內於外。不
T31n1595_p0157c13║   見藏住 不見生及長等。不見識眼色及眼識。
T31n1595_p0157c14║   不見耳聲及耳識。乃至不見身觸及身識。廣
T31n1595_p0157c15║   慧。諸菩薩依法如智有聰慧。能通達意心
T31n1595_p0157c16║   識祕密義。諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c17║   記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引
T31n1595_p0157c18║   偈重釋經所說義。執持識深細者。云 何 此識
T31n1595_p0157c19║   或說為阿陀那識。能執持一 切有色諸根。謂
T31n1595_p0157c20║   能報持有依五 根及相等習氣故。此識亦名
T31n1595_p0157c21║   阿陀那。深細者難滅難解故。法種子恒流者。
T31n1595_p0157c22║   一 切不淨品法能生熏習所依住 。如水流念
T31n1595_p0157c23║   念生滅相續不斷。於凡我不說者。諸凡夫人
T31n1595_p0157c24║   無甚深行。不求一 切智。根鈍故不為凡夫及
T31n1595_p0157c25║   二 乘說。彼勿 執為我者一 相起相續長。若
T31n1595_p0157c26║   眾生依經起邪分別 。即執此識為我。恐起邪
T31n1595_p0157c27║   執故我不為說。
T31n1595_p0157c28║   論曰。云 何 此識或說為阿陀那識。　釋曰。前
T31n1595_p0157c29║   已引正理及正教。證此識名阿梨耶。云 何 今
T31n1595_p0158a01║   復說此識名阿陀那。
T31n1595_p0158a02║   論曰。能執持一 切有色諸根。一 切受生取依
T31n1595_p0158a03║   止故。何 以 故。有色諸根此識所執持。不壞不
T31n1595_p0158a04║   失乃至相續後際。又正受生時由能生取陰
T31n1595_p0158a05║   故。故六 道身皆如是取是取事 用識所攝持
T31n1595_p0158a06║   故。說名阿陀那。　釋曰。今立道理為成阿陀
T31n1595_p0158a07║   那名。道理者能執持一 切有色諸根。由此識
T31n1595_p0158a08║   執持有色五 根。不如死人身在黑脹壞等有
T31n1595_p0158a09║   變異位 。若至死位 阿梨耶識捨離五 根。是時
T31n1595_p0158a10║   黑脹壞等諸相即起。是故定知。由為此識
T31n1595_p0158a11║   所執持一 期中五 根不破壞。一 切受生取依
T31n1595_p0158a12║   止故者。此言重答前 問。此識眾生正受生時
T31n1595_p0158a13║   能生取陰。此取體性識所執持。由此識是
T31n1595_p0158a14║   正受生識。是故正受生時一 切生類皆為此
T31n1595_p0158a15║   識所攝。一 期受身亦為此識所攝。於阿梨耶
T31n1595_p0158a16║   識中身種子具 足故。以 是義故阿梨耶識亦
T31n1595_p0158a17║   名阿陀那。
T31n1595_p0158a18║   論曰。或說名心。如佛世 尊言心意識。　釋曰。
T31n1595_p0158a19║   阿梨耶識及意。見此二 義不同心義。亦應有
T31n1595_p0158a20║   異。此三異相云 何 。
T31n1595_p0158a21║   論曰。意有二 種。一 能與彼生次第緣依故。先
T31n1595_p0158a22║   滅識為意。又以 識生依止為意。　釋曰。若心
T31n1595_p0158a23║   前 滅後生。無間能生後心說此名意。復有意
T31n1595_p0158a24║   能作正生識依止。與現識不相妨。此二 為識
T31n1595_p0158a25║   生緣故名為意。正生者名識。此即意與識
T31n1595_p0158a26║   異。
T31n1595_p0158a27║   論曰。二 有染污意。與四煩惱恒相應。　釋曰。
T31n1595_p0158a28║   此欲釋阿陀那識。何 者四煩惱。
T31n1595_p0158a29║   論曰。一 身見二 我慢三我愛四無明。　釋曰。
T31n1595_p0158b01║   我見是執我心。隨此心起我慢。我慢者由我
T31n1595_p0158b02║   執起高心實無我起。我貪說名我愛。此三惑
T31n1595_p0158b03║   通以 無明為因。謂諦實因果心迷不解。名為
T31n1595_p0158b04║   無明。
T31n1595_p0158b05║   論曰。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。由
T31n1595_p0158b06║   第一 依止生。由第二 染污。　釋曰。此染污識
T31n1595_p0158b07║   由依止第一 識生。由第二 識染污。次第已滅
T31n1595_p0158b08║   說名意。餘識欲生能與生依止故。第二 識名
T31n1595_p0158b09║   染污識。煩惱依止故。若人正起善心亦有此
T31n1595_p0158b10║   識。
T31n1595_p0158b11║   論曰。由緣塵及次第能分別 故此二 名意。
T31n1595_p0158b12║   釋曰。以 能取塵故名識。能與他生依止故名
T31n1595_p0158b13║   意。第二 識是我相等。或依止能分別 故名意。
T31n1595_p0158b14║   論曰。云 何 得知有染污心。　釋曰。以 何 道理
T31n1595_p0158b15║   能成立此義。
T31n1595_p0158b16║   論曰。若無此心獨行無明。則 不可說有。　釋
T31n1595_p0158b17║   曰。獨行無明其相云 何 。若人未得對治道。能
T31n1595_p0158b18║   障實慧惑名獨行無明。此無明於五 識非有。
T31n1595_p0158b19║   何 以 故。若人在於五 識不能為障。何 以 故。
T31n1595_p0158b20║   若是對治道生處。則 是障處於染污意識此
T31n1595_p0158b21║   亦非有。何 以 故。但 由此惑心應染污故。與
T31n1595_p0158b22║   餘惑相應共行。獨行名則 不成。若汝說第六
T31n1595_p0158b23║   識由獨行無明染污。則 第六 識一 向不清淨。
T31n1595_p0158b24║   以 此無明不暫息。云 何 施等心成善以 第六
T31n1595_p0158b25║   識。恒與無明相應故。若有人說心與善相應
T31n1595_p0158b26║   生。此人則 有過失。若第六 識。恒被染污則
T31n1595_p0158b27║   不得引對治道生。若有人說染污心相應有
T31n1595_p0158b28║   別 善心。此善心能引生對治道故染污心即
T31n1595_p0158b29║   滅。若作此說則 無過失。
T31n1595_p0158c01║   論曰。與五 識相似 此法應無。何 以 故。此五 識
T31n1595_p0158c02║   共一 時有自依止。謂眼等諸根。　釋曰。猶如
T31n1595_p0158c03║   眼識等五 識。眼等五 根同時為依止。意識必
T31n1595_p0158c04║   應有同時依止。若不立餘識亦無此依止。如
T31n1595_p0158c05║   眼識無依止不得生。意識亦應爾。
T31n1595_p0158c06║   論曰。復次意名應無有義。　釋曰。云 何 無義。
T31n1595_p0158c07║   若立前 滅心為意。此但 有名無義。何 以 故。意
T31n1595_p0158c08║   以 了 別 為義。於無中云 何 可立。是識隨六 識
T31n1595_p0158c09║   前 已滅。此意名不可得。不能了 別 以 無體故。
T31n1595_p0158c10║   論曰。復次無想定滅心定。應無有異。何 以
T31n1595_p0158c11║   故。無想定有染污心所顯。滅心定不爾。若不
T31n1595_p0158c12║   爾此二 定應不異。　釋曰。若人立有染污心。
T31n1595_p0158c13║   此人於無想定則 說有染污心。於滅心定則
T31n1595_p0158c14║   說無染污心。對此人二 定則 有差別 。若不如
T31n1595_p0158c15║   此於二 定意識不行故。二 定則 無異。
T31n1595_p0158c16║   論曰。復次於無想天一 期應成無流無失。無
T31n1595_p0158c17║   染污故。於中若無我見及我慢等。復次一 切
T31n1595_p0158c18║   時中起我執。遍善惡無記心中。若不如此
T31n1595_p0158c19║   但 惡心與我執等相應故。我及我所。此惑得
T31n1595_p0158c20║   行。於善無記中則 不得行。若立二 心同時生
T31n1595_p0158c21║   無此過失。若立與第六 識相應行。有此過失。
T31n1595_p0158c22║   釋曰。於無想天生若無染污心。一 期生中
T31n1595_p0158c23║   則 無我執及我慢等。此生便 無流失。此定不
T31n1595_p0158c24║   應為聖人所厭惡。既為聖人所厭惡。故知此
T31n1595_p0158c25║   定有染污識。由我執恒相隨施等諸善常為
T31n1595_p0158c26║   我執所雜我執恒隨。若離無明則 無此事 。此
T31n1595_p0158c27║   無明若離依止則 不得有。此無明依止。若離
T31n1595_p0158c28║   阿陀那識無有別 體。
T31n1595_p0158c29║   論曰。
T31n1595_p0159a01║   　無獨行無明　　及相似 五 識
T31n1595_p0159a02║   　二 定無差別 　　意名無有義
T31n1595_p0159a03║   　無想無我執　　一 期生無流
T31n1595_p0159a04║   　善惡無記中　　我執不應起
T31n1595_p0159a05║   　離污心不有　　二 與三相違
T31n1595_p0159a06║   　無此一 切處　　我執不得生
T31n1595_p0159a07║   　證見真實義　　惑障令不起
T31n1595_p0159a08║   　恒行一 切處　　名獨行無明
T31n1595_p0159a09║   論曰。此心染污故無記性攝。　釋曰。此心是
T31n1595_p0159a10║   無明所依。於三性中此心屬何 性。由染污故
T31n1595_p0159a11║   屬有覆無記性。何 以 故。有染污故。云 何 有染
T31n1595_p0159a12║   污。
T31n1595_p0159a13║   論曰。恒與四惑相應。　釋曰。不了 無我境故
T31n1595_p0159a14║   起我執。由我執起我愛我慢。此四惑一 切處
T31n1595_p0159a15║   恒起。
T31n1595_p0159a16║   論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。此二 界
T31n1595_p0159a17║   煩惱奢摩他所藏故。　釋曰。界以 生性為義。
T31n1595_p0159a18║   離婬欲及段食欲。由色欲生故名色界。離下
T31n1595_p0159a19║   二 界欲由無色欲生故名無色界。此二 界惑
T31n1595_p0159a20║   雖與第六 麁識相應。不失無記性。由八 定所
T31n1595_p0159a21║   藏故。此惑若在欲界散心應成不善。由依止
T31n1595_p0159a22║   麁故。若與第二 識相應。雖不在定中亦非不
T31n1595_p0159a23║   善以 依止最細故。若在色無色界。依止雖麁
T31n1595_p0159a24║   八 定所攝。心軟滑故。亦非不善。能生生死亦
T31n1595_p0159a25║   非是善故。屬有覆無記性。第二 識所起惑亦
T31n1595_p0159a26║   爾。依止細故非不善。是生死因故亦非是善。
T31n1595_p0159a27║   論曰。此心恒生不廢。　釋曰。此染污心三性
T31n1595_p0159a28║   中。八 定無想定無想天處。恒生不廢。
T31n1595_p0159a29║   論曰。尋第二 體離阿梨耶識不可得。　釋曰。
T31n1595_p0159b01║   第二 識緣第一 識起我執。若離第一 識此識
T31n1595_p0159b02║   不得起。故知有第一 識今成就第二 識。為顯
T31n1595_p0159b03║   第一 識故。
T31n1595_p0159b04║   論曰。是故阿梨耶識成就為意。依此以 為種
T31n1595_p0159b05║   子餘識得生。　釋曰。離第一 識無別 識體為
T31n1595_p0159b06║   第二 識。因及生起識因。佛說心名。此名目第
T31n1595_p0159b07║   二 識。佛說識名。此名目六 識。佛說意名。此名
T31n1595_p0159b08║   目第一 識。何 以 故。第二 識及生起識。若前 已
T31n1595_p0159b09║   滅後識欲生。必依第一 識生及能生自類故。
T31n1595_p0159b10║   說名意根。
T31n1595_p0159b11║   論曰。云 何 此意復說為心。多種熏習種子所
T31n1595_p0159b12║   聚故。　釋曰。第一 識或名質多。質多名有何
T31n1595_p0159b13║   義。謂種種義及滋長義。種種者自有十義。一
T31n1595_p0159b14║   增上緣。二 緣緣。三解相。四共作。五 染污。六
T31n1595_p0159b15║   業熏習。七因八 果。九道十地。此義中各有多
T31n1595_p0159b16║   種義故名種種。滋長有三義。一 由此十法聚
T31n1595_p0159b17║   集。令心相續久 住 。二 此心能攝持一 切法種
T31n1595_p0159b18║   子。三是種種法熏習種子之 所滋長。種子者。
T31n1595_p0159b19║   謂功 能差別 因。所滋長者。謂變異為三界。由
T31n1595_p0159b20║   此義故。佛說第一 識亦名質多。
T31n1595_p0159b21║   論曰。云 何 於聲聞乘不說此心相。及說阿梨
T31n1595_p0159b22║   耶阿陀那名。微細境界所攝故。　釋曰。問各
T31n1595_p0159b23║   問名體。答通答兩問。此識於所知中最微
T31n1595_p0159b24║   細。以 非二 乘所緣故。此識亦是境界。若求
T31n1595_p0159b25║   佛果人必須通達此識。此識是應知等九義
T31n1595_p0159b26║   所依藏故。故名所攝。復次菩薩有微細境界
T31n1595_p0159b27║   藏。此識難解。故屬微細境界藏攝。
T31n1595_p0159b28║   論曰。何 以 故。聲聞人無有勝位 。為得一 切智
T31n1595_p0159b29║   智。　釋曰。何 故於聲聞乘不說微細境界。聲
T31n1595_p0159c01║   聞人不作正勤 求知如來境界。修 行唯為自
T31n1595_p0159c02║   利 故。諸聲聞人惑障由苦等智麁淺觀行。可
T31n1595_p0159c03║   得除滅。
T31n1595_p0159c04║   論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。令本
T31n1595_p0159c05║   願圓滿故不為說。　釋曰。諸佛見聲聞人少欲
T31n1595_p0159c06║   知足。求除自惑障。此障若離此智由餘智可
T31n1595_p0159c07║   得滅除。本願得成。不為解脫他障不發願求
T31n1595_p0159c08║   如來法身。修 行微細甚深道。故不為說。
T31n1595_p0159c09║   論曰。諸菩薩應有勝位 。為得一 切智智故佛
T31n1595_p0159c10║   為說。　釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障
T31n1595_p0159c11║   故。修 行正勤 故。為諸菩薩說。
T31n1595_p0159c12║   論曰。何 以 故。若離此智得無上菩提。無有是
T31n1595_p0159c13║   處。　釋曰。若離甚深微細境。十種次第修 則
T31n1595_p0159c14║   不得成。若離此修 心。煩惱易除法身易得。無
T31n1595_p0159c15║   有此義。
T31n1595_p0159c16║   論曰。復次此識於聲聞乘。由別 名如來曾顯。
T31n1595_p0159c17║   釋曰。復有別 道理可信 此識是有。何 以 故。
T31n1595_p0159c18║   於聲聞乘此義由別 名。處處顯現。
T31n1595_p0159c19║   論曰。如增一 阿含經言。於世 間喜樂阿梨耶。
T31n1595_p0159c20║   愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿梨耶。為滅阿梨耶。
T31n1595_p0159c21║   如來說正法。　釋曰。初 句略說根本。後以 三句
T31n1595_p0159c22║   約現在過去未來。更廣釋之 。著阿梨耶者。約
T31n1595_p0159c23║   現在世 。習阿梨耶者約過去世 。愛阿梨耶者。
T31n1595_p0159c24║   約未來世 。復有別 釋。喜樂阿梨耶是現在世 。
T31n1595_p0159c25║   云 何 現在世 。喜樂阿梨耶由過去世 著阿梨
T31n1595_p0159c26║   耶故。由過去現在數習阿梨耶。是故未來愛
T31n1595_p0159c27║   阿梨耶。復次或執此四句義不異。若不異云
T31n1595_p0159c28║   何 有四句。如決定藏論所明。有二 種愛。謂有
T31n1595_p0159c29║   愛無有愛。有愛即三界愛。無有愛謂愛三界
T31n1595_p0160a01║   斷。喜樂者若人生在欲界。緣已得塵生喜緣。
T31n1595_p0160a02║   未得塵生樂著者。若人生在色界。未離欲色
T31n1595_p0160a03║   界。貪著色界生及色界塵由已得色界定。於
T31n1595_p0160a04║   定生染。不樂所未得定。於中執為解脫故說
T31n1595_p0160a05║   名著。習者若人生無色界。未離欲無色界。
T31n1595_p0160a06║   先且觀欲界過失。生色界欲。後觀色界過
T31n1595_p0160a07║   失捨色界欲生無色界欲。此欲由習諸定所
T31n1595_p0160a08║   成故說名習。此三名有愛依常見起。愛者若
T31n1595_p0160a09║   人多行惡。畏受苦報。或執斷見求不更生
T31n1595_p0160a10║   故。說名愛。此一 即無有愛。依斷見起。或約四
T31n1595_p0160a11║   倒釋四句或約四愛釋四句。即飲食衣服住
T31n1595_p0160a12║   處有無有愛。或欲顯自法辯令弟子得法辯
T31n1595_p0160a13║   因。或欲顯一 義有多名。或欲令鈍根人。若忘
T31n1595_p0160a14║   此義由別 名還得憶。或欲令鈍根人因重說
T31n1595_p0160a15║   名故得解。或欲令別 方弟子若不解一 名。由
T31n1595_p0160a16║   餘名得解故說四句。名異義同。
T31n1595_p0160a17║   論曰。世 間樂聽。　釋曰。依信 智兩根。
T31n1595_p0160a18║   論曰。故屬耳。　釋曰。顯離散亂 心。即是定
T31n1595_p0160a19║   根。
T31n1595_p0160a20║   論曰。作意欲知。　釋曰。顯起恭敬不放逸。
T31n1595_p0160a21║   即是念根。
T31n1595_p0160a22║   論曰。生起正勤 。　釋曰。因此起勇 猛。捨惡取
T31n1595_p0160a23║   善即是精進根。此中所明是即三慧。
T31n1595_p0160a24║   論曰。方得滅盡阿梨耶。　釋曰。此明道果。即
T31n1595_p0160a25║   是盡無生智。
T31n1595_p0160a26║   論曰。乃至受行如來正法及似 法。　釋曰。如
T31n1595_p0160a27║   教而行。是名受行如來所說名句味稱正法。
T31n1595_p0160a28║   名句味所目義稱似 法。復次正法謂正說。似
T31n1595_p0160a29║   法謂正行正得。復次正法以 阿含為體。似 法
T31n1595_p0160b01║   以 所得為體。
T31n1595_p0160b02║   論曰。由如來出世 是第一 希有。不可思議法
T31n1595_p0160b03║   於世 間顯現。如本識此如來出世 四種功 德。
T31n1595_p0160b04║   經由別 義。於聲聞乘此識已顯現。　釋曰。別
T31n1595_p0160b05║   義有三種。一 別 意。如來欲說自出世 功 德。非
T31n1595_p0160b06║   欲顯阿梨耶識。此識與功 德相應故說此識。
T31n1595_p0160b07║   二 別 名。如來但 說名不說義。三別 義。微細境
T31n1595_p0160b08║   所攝於二 乘不宜說。但 由義相應故。說名不
T31n1595_p0160b09║   釋義。
T31n1595_p0160b10║   攝大乘論釋卷第一